Resentimiento y Justicia:

articulaciones para una ética del derecho desde Nietzsche y Ricoeur

Resumen

La tesis enfrenta el problema de la justicia y el resentimiento en una sociedad plural y posmoderna. Para abordar tales interrogantes, proponemos una articulación entre la ética de Ricouer, especialmente en las obras El yo como otro y Justo I y II, y la filosofía del resentimiento de Nietzsche, especialmente a partir de la Genealogía de la moral, involucrando aún otros estudios. Los autores parten de sus propios desafíos y contextos filosóficos, pero, con base en la investigación, mostramos cómo la filosofía nietzscheana del derecho y la moral conducen a una crítica que encuentra resonancia en la filosofía ética de Ricoeur. Encontramos que la crítica nietzscheana al derecho moderno aporta elementos importantes para comprender la intensificación de las diferencias ético-sociales agravadas en el escenario plural y multicultural de la sociedad posmoderna. El diagnóstico de Nietzsche es que la moral moderna, pero también el derecho moderno, se constituyó como un triunfo de los afectos reactivos sobre los afectos activos, fenómeno que el autor elabora a través del concepto de resentimiento. Tal forma de estructurar la moral implica una práctica del derecho centrada, por un lado, en la norma como prohibición de los impulsos activos y, por otro lado, desde la perspectiva de la víctima, equiparando la justicia a una suerte de reparación integral de los daños y perjuicios. libertad negativa garantizada por la norma. Nietzsche presenta, sin embargo, una nueva concepción del derecho como una forma de antagonismo entre fuerzas que se encuentran y, en la disputa jurídica, elaboran una precaria forma de autoconservación. Esta concepción abre un puente posible hacia una filosofía del derecho desvinculada de la noción fuerte de norma y justicia como realización integral de derechos garantizados. De esta forma, se abre un diálogo posible para la recuperación de la ética desde Ricoeur, espacio en el que emerge una nueva semántica de la idea de bien y de los fines del derecho, con el fin de complementar el razonamiento normativo formal con una perspectiva teleológica más amplia. . La correlación filosófica entre la voluntad de poder de Nietzsche y la ética de Ricouer es posible gracias a la figura del amor y del perdón, especialmente a partir de la crítica de Max Scheler a Nietzsche, en el sentido de la posibilidad de que el amor aparezca como expresión del poder de lo humano. Así, el perdón, como expresión posible del amor entre enemigos, pone de relieve la conexión entre la voluntad de poder y la noción ética del bien común, lo que conduce a una nueva fundamentación de la norma desde la alteridad y, en última instancia, conduce al reconocimiento mutuo. como una operación básica de justicia. La idea de reconocimiento mutuo restituye la prevalencia de la idea objetiva de derechos, a través de la cual se hace posible entender un derecho desposeído del individuo, pero tan efectivamente lo que se reconoce al otro como el costo de la libertad en plural. vida. A través de estas correlaciones, encontramos en Ricouer material filosófico para comprender cómo la inserción de la ética en el derecho responde al desafío de la superación del resentimiento. De estas correlaciones se desprende que la superación del resentimiento implica sustituir el modelo de derecho como norma y la idea de derecho subjetivo como espacio de libertad negativa o de no injerencia por otro modelo de derecho, en el que el papel de las instituciones de la justicia está ligada al fin ético de comprometerse en una economía de reconocimiento mutuo. En consecuencia, hay una redefinición de los fines del proceso judicial, que ahora adquiere el sentido de disputa agonística cuyo resultado no puede ser predeterminado, sino solo guiado por la tolerancia y la búsqueda de la convivencia pacífica en una sociedad plural.