Geneaologías de la Nueva Era en México

Autores

  • Renée de la Torre Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social
  • Cristina Gutiérrez Zúñiga Universidad de Guadalajara, Zapopan, México

Palavras-chave:

New Age, México, exoterización, escuelas esotéricas, movimiento de Neomexicanidad.

Resumo

La literatura identifica el inicio del movimiento New Age en México a partir de la influencia de la cultura estadounidense en este país, sobre todo a través del contacto con la cultura hippie y neochamánica.  En este artículo  se ofrece una genealogía histórica del New Age atendiendo a actores y vectores de diverso origen que, a partir del establecimiento de escuelas esotéricas en nuestro país desde principios del siglo XX, transformaron el imaginario de México como sede de una civilización que guarda en sus vestigios prehispánicos tradiciones iniciáticas, que resultan claves en el advenimiento de la  Nueva Era.  En una segunda parte, se aborda la hibridación de estas doctrinas con la matriz del nacionalismo cultural promovido desde el Estado y con fuerte influencia en movimientos artísticos y políticos, que incidió en la gestación de una versión mexicanizada del New Age que en el presente es un componente central en la red espiritual global. También se analizan las mediaciones de industrias culturales como la literatura de masas y la  televisión y su impacto en  la popularización de nociones hoy concebidas como parte del movimiento New Age. 

Biografia do Autor

Renée de la Torre, Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social

Doctora en Antropología Social, Profesora-investigadora del Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social (CIESAS) de Occidente, en Guadalajara, México, SNI III y miembro de la Academia Nacional de Ciencias. Especialista en el estudio del cambio religioso contemporáneo en México

Cristina Gutiérrez Zúñiga, Universidad de Guadalajara, Zapopan, México

Doctora en Ciencias Sociales, Profesora-investigadora en El Colegio de Jalisco y en la Universidad de Guadalajara, Zapopan, México. Su trabajo se centra en la pluralización religiosa de México, en los nuevos movimientos religiosos y espirituales y en la transnacionalización de la danza azteca

Publicado

2016-08-31