Avicena y las Ciencias Mixtas

Resumen

Algunos textos de Aristóteles (Física II,2; Segundos Analíticos I,7,9 y 13) mencionan ciertas ciencias (astronomía, armónica, óptica y mecánica - esta última a penas en los Segundos Analíticos) a propósito de la distinción entre física y matemática (Física), de la imposibilidad de usar demostraciones de una ciencia en otra (metábase) y de la distinción entre una prueba de qué y de por qué (Segundos Analíticos). Estos textos indujeron a los comentaristas, especialmente árabes y latinos, a ocuparse de la situación epistémica de estas ciencias. En esta comunicación, se pretende examinar como Avicena - más precisamente, el Avicena latino - trata este tópico en Liber primus naturalium, y aquello que adiciona al texto de Aristóteles. En este sentido, es posible indicar la adición de dos ciencias más en la lista de Aristóteles (la ciencia de las esferas en movimiento y la ciencia de los pesos), una definición formal de este tipo de ciencias, como si implicando su carácter misxto (Avicena se refiere a la astronomía): "esta ciencia es como si fuera mixta de la natural y de la disciplinar [matemática]. Visto que la disciplinar pura es abstracta, de ningún modo en la materia, y ésta es como que insertando esta abstracta en la materia designada [determinada]". Obsérvese también terminología que no se encuentra en el texto de Aristóteles: "ciencia mixta" - en el texto árabe ciencia "participante" (mushtarak) o "compuesta" (murakkab)-, "ciencia pura e insertada", "abstracción".