EUROCENTRISMO Y CURRÍCULO: PUNTOS PARA LA CONSTRUCCIÓN CURRICULAR NO EUROCÉNTRICA Y DECOLONIAL

Resumen

El PensamientoDecolonialLatinoamericano emerge de un grupo de teóricos y teóricas localizados epistémicamenteenelsurdel mundo, cuyas reflexiones parten de laherida colonial, de aquellos y aquellas que tuvieron sus voces y experiencias suprimidas por lacolonización y modernización. En este sentido, el objetivo que guíala escritura de este texto es analizarlasdiscusiones sobre el currículo y lapropuesta alternativa de educaciónencabezada por elmovimiento zapatista víapensamientodecolonial, a fin de contribuir a una construcción curricular no eurocéntrica, decolonial y decolonizadora. Para ello, fue realizada una investigación teórica buscando elementos enelpensamientodecolonial, teorías críticas y no críticasdel currículo, y enlapropuesta alternativa de educaciónencabezada por elzapatismo, a fin de contribuir a lareflexión sobre eleurocentrismoenel currículo. A partir de eseanálisis, se percibe que el currículo dentro de lastendências tradicional, tecnicista y renovada representa varios aspectos de lacolonialidaddel poder, ser y saber, excluyendolosconocimientos e identidades de lospueblos y grupos sociales subalternizados. Y que incluso cuandolastendencias críticas buscaban repensar el currículo dentro delpensamientooccidental, esosucedió dentro de lasorientacionesdelpensamientoeurocéntrico, a pesar de constituir importantes contribuciones. Sin embargo, las alternativas de educación de losmovimientossocialeslatinoamericanos, como elzapatismo, apuntan y yaconstruyen una educacióndecolonial y no eurocéntrica. Tal discusión se vuelve importante enla medida en que una transformación social sólo es posible junto com una transformación epistémica, ya que laracionalidadoccidentalsostiene y sostiene a símisma sobre el mundo moderno/colonial.